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国人论治

杀一人而全军震者,杀之;赏一人而万人说者,赏之。——姜尚

杀贵大,赏贵小,杀及当路珍贵之臣,是刑上极也;赏及牛竖马洗厩养之徒,是赏下通也。——姜尚

用赏者贵信,用罚者贵必。——姜尚

贵法。令之必行,必行则治道通,公例民大利。——姜尚

民之所欲,天必从之。——姜尚

法者,全国之仪也,以是决疑而明长短也,百姓之所具命也。——管仲

令则行,禁则止,宪之所及,俗之所被,如百体之从心,政之所期也。——管仲

法者,以是兴功惧暴也;律者,以是定分止争也;令者,以是令人知事也。——管仲

虽有巧目利手,不如拙端方之正周遭也。——管仲

法制不议,则民不相私;刑杀不赦,则民不偷于为善;爵禄毋假,则下不乱其上。——管仲

不审不聪则缪,不察不明则过。——管仲

小短长信,小怒伤义。——管仲

召远在修近,闭祸在除怨。——管仲

海不辞水,故能成其大;山不辞土石,故能成其高。——管仲

政之所兴,在顺民气;政之所废,在逆民气。——管仲

治国之道,必先富民。——管仲

利之地点,虽千仞之山,无所不上;深源之下,无所不人焉。——管仲

无为而无不为。——李耳

治大国,若烹小鲜。——李耳

为之于未有,治之于未乱。——李耳

全国难事,必作於易,全国大事,必作於细。——李耳

信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。——李耳

报怨以德,安能够为善。——李耳

合抱之木,生於毫末;九层之台,起於累土;千里之行,始於足下。——李耳

非以其忘我邪,故能成其私。——李耳

正复为奇,善复为妖。——李耳

以正治国,以奇用兵,以无事取全国。——李耳

将欲取之,必先与之。——李耳

大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。——李耳

大音希声,大象有形。——李耳

信言不美,美言不信。——李耳

中人以上,能够语以上也;中人以下,不能够语以上也。——孔丘

小不忍,则乱大谋——孔丘

邦有道,贫且贱焉,耻也。——孔丘

全军可夺帅也,匹夫不可夺志也。——孔丘

众恶之,必察焉;众好之,必察焉。——孔丘

其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。——孔丘

政者正也,子帅以正,孰敢不正?——孔丘

工欲善其事,必先利其器。——孔丘

不义而富且贵,于我如浮云。——孔丘

不愤不启,不悱不发。——孔丘

人无远虑,必有近忧。——孔丘

往者不可谏,来着犹可追。——孔丘

学而不思则罔,思而不学则殆。——孔丘

知之为知之,不知为不知,是知也。——孔丘

不患寡而患不均,不患贫而患不安。——孔丘

民无信而不立。——孔丘

上者,民之表也。表正,则何物不正。——孔丘

温故而知新,能够为师矣。——孔丘

正人之过也必文——孔丘

善用兵者,修道而保法,故能为胜负之政。——孙武

兵者,诡道也。——孙武

兵贵胜,不贵久。——孙武

不战而屈人之兵,善之善者。——孙武

上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。——孙武

良知知彼,胜乃不殆;知天知地,胜乃可全。——孙武

善战者,求之于势,不责于人。——孙武

全军之事,莫亲于间。——孙武

赏无度则费而无恩,罚无度则戮而无威。——孙武

出政施教,赏善罚暴。——墨翟

全国处置者,不能够没法仪,没法仪而其事能成者,无有也。——墨翟

万事莫贵于义。——墨翟

义人在上,全国必治。全国有义则治,无义则乱。——墨翟

治于神者,世人不知其功;争于明者,世人知之。——墨翟

志不强人智不达,言不信者行不果。——墨翟

子不能治子之身,恶能治国政。——墨翟

库无备兵,虽有义不能征无义。——墨翟

上之为政,得下之情则治,不得下之情则乱。——墨翟

诚信者,全国之结也。——墨翟

不别亲疏,不殊贵贱,一断于法。——李悝

为国之道,食有劳而禄有功,使有能而赏必行、罚必当。——李悝

王者之政莫急于响马。——李悝

树怕剥皮,人怕悲伤。——李悝

家贫思贤妻,国难思良将。——李悝

进有重赏,退有重刑。——吴起

道者,以是反本复始;义者,以是行事建功;谋者,以是违利就害。——吴起

夫安国度之道,先戒为宝。——吴起

用兵之法,教戒为先。——吴起

必死则生,幸生则死。——吴起

当敌而不进,无逮于义矣;僵尸而哀之,无逮于仁矣。——吴起

反以观往,复以验来;反以知古,复以知今;反以知彼,复以知此。——王诩

口者,心之流派也。——王诩

心者,神之主也。——王诩

世无常贵,事无常师。——王诩

谋莫难于周到,说莫难于悉听,事莫难于必成。——王诩

凡谋有道,必得其所因,以求其情。——王诩

变闹事,事生谋,餬口计,计生仪,仪生说,说生进,进生退,退生制。——王诩

外亲而内疏者,说内;内亲而外疏者,说外。——王诩

说人主者,必与之言奇;说人臣者,必与之言私。——王诩

民本,法也。——商鞅

有道之国,治不听君,民不从官。——商鞅

法者,以是爱民也。——商鞅

法者,国之衡量也。——商鞅

乱世不一道,便国非法古。——商鞅

人道有好恶,故民可治也。——商鞅

背法而冶,此任重道远而无马牛,济大川而无舡辑也。——商鞅

圣王者不贵义而贵法,法必明,令必行,则已矣。——商鞅

轨制时,则国俗可化。——商鞅

凹凸无事,唯法永在。——慎到

治国无其法例乱,宗法而稳定则衰。——慎到

没法之言不听于耳,没法之劳不图于功。——慎到

一兔走,百人追之;积兔于市,过而不顾,非不欲兔,分定不可争也。——慎到

家富则疏族聚,家贫则兄弟离。——慎到

廊庙之材,非一木之枝;狐白之裘,非一狐之腋。——慎到

亡国之君非一人之罪也,治国之君非一人之力也。——慎到

为人君者未几听,据法倚数以观得失。——慎到

圣君任法而不任智,任数而不任说。——申不害

尧之治也,盖明法审令罢了。——申不害

智均不相使,力均不相胜。——申不害

黄帝之治全国,置法而稳定,使民愉逸其法也。——申不害

君必有明法正义,若悬衡量以称轻重,以是一群臣也。——申不害

妒妻不破难家,乱臣不难破国。——申不害

一妻擅夫,众妻皆乱;一臣专君,群臣皆蔽。——申不害

君之以是尊者,令。令不行,是无君也,故明君慎令。——申不害

不以端方,不成周遭。——孟轲

香饵之下,必有悬鱼;重赏之下,必有死士。——孟轲

得道者多助,失道者寡助;寡助之至,亲戚畔之,多助之至,全国顺之。——孟轲

生于忧患而死于愉逸也。——孟轲

国君好仁,全国无敌焉。——孟轲

人皆能够为尧舜。——孟轲

夫人必自侮,尔后人侮之;家必自毁,尔后人毁之;国必自伐,尔后人伐之。——孟轲

人有不为也,尔后能够无为。——孟轲

天时不如天时,天时不如人和。——孟轲

人若无志,与禽兽同类。——孟轲

人之忌,在好为人师。——孟轲

顺天者存,逆天者亡。——孟轲

龟笑鳖无尾。——孟轲

凡民气险于山水,难于知天。——庄周

窃钩者诛,窃国者为诸侯。——庄周

人生六合之间,若光阴似箭,突然罢了。——庄周

好面誉人者,亦好背而毁之。——庄周

哀莫大于心死。——庄周

节饮食以养胃,多念书以养胆。——庄周

谋无主则困,事无备则废。——庄周

大知闲闲,小知间间;狂言炎炎,小言詹詹。——庄周

小惑易方,大惑易性。——庄周

一尺之捶,日取其半,万世不竭。——庄周

丘山积卑而为高,江河合水而为大。——庄周

不精不诚,不能动听。——庄周

法者,治之端也。——荀况

商定俗成——荀况

好利而恶害,是人之所生而有也。——荀况

道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。——荀况

风俗移志,安久移质。——荀况

仁者爱人,义者循理。——荀况

不积跬步,无乃至千里;不积小流,无以成江海。——荀况

怨人者穷,怨天者无志。——荀况

口能言之,身能行之,国宝也。口不能言,身能行之,国器也。口能言之,身不能行,国用也。口言善,身行恶,国妖也。——荀况

夫尽小者大﹐积微者箸。——荀况

骐骥一跃,不能十岁;驽马十驾,勤能补拙。——荀况

锲而舍之,朽木不折;坚持不懈,金石可镂。——荀况

不教而诛,则刑繁而邪不胜;教而不诛,则奸民不惩。——荀况

与人善言暖于布帛,伤人以言深于矛戟。——荀况

足寒悲伤,民寒伤国。——荀悦

人之贤不肖比方鼠矣,在所自处耳。——李斯

泰山不让泥土,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。——李斯

好利恶害,夫人之一切也。——韩非

凡治全国必因情面。——韩非

夫安利者就之,风险者去之,这人之情也。——韩非

道私者乱,道法者治。——韩非

治民无常,唯法为治。——韩非

人主之患在于信人,信人,则制于人。——韩非

抱法处势则治,背法去势则乱。——韩非

明主使法择人,不自举也;使法量功,不自度也。——韩非

废常上贤则乱,舍法任智则危。——韩非

小信成则大信立,故明主积于信。——韩非

志之难也,不在胜人,在自胜。——韩非

自胜谓之强。——韩非

明赏,则民劝功;酷刑,则民亲法。——韩非

千里之堤,毁于蚁穴。——韩非

奉法者强,则国强;奉法者弱,则国弱。——韩非

家有常业,虽饥不饿;国有常法,虽危不乱。——韩非

刑过不避大臣,赏善不遗匹夫。——韩非

慈母有败子,而严家无格虏。——韩非

有制之兵,能干之将,不可败也;无制之兵,有能之将,不可胜也。——诸葛亮

兵卒有制,虽庸将未败;若兵卒自乱,虽贤将危之。——诸葛亮

用兵之道,攻心为上,攻城为下。——诸葛亮

宠之以位,位极则贱;顺之以恩,恩竭则慢,以是致弊。——诸葛亮

人君以多见为智,多闻为神。——诸葛亮

士为良知者死,女为悦己者容,马为策己者驰,神为通己者明。——诸葛亮

夫有国有家者,不患贫而患不安。——诸葛亮

非其位不谋其政,非其事不虑其计。——诸葛亮

为君之道,以教令为先,诛罚为后。——诸葛亮

本者,常常之法,端方之要。——诸葛亮

非学无以广才,非志无以成学。——诸葛亮

非恬澹无以明志,非安好无乃至远。——诸葛亮

广大志士之气,不宜妄自肤浅。——诸葛亮

怒不犯无罪之人,喜不从可戮之士。——诸葛亮

纯柔纯弱,其必将削;纯刚纯强,其必将亡。不柔不刚,合道之常。——诸葛亮

枪杆子里出政权。——毛泽东

政治的重要使命是辨别敌友。——毛泽东

只要大批地覆灭仇敌,能力更好地保管本身。——毛泽东

捉住首要抵触其余题目就能够水到渠成。——毛泽东

中国的奥秘在于乡村。——毛泽东

愚公移山,谋事在人。——毛泽东

不查询拜访,就不讲话权。——毛泽东

只要不及格的干部,不不及格的大众。——毛泽东

任何一种工具,必须能令人民大众获得实在的好处,才是好的工具。——毛泽东


欲知小道,必先为史。——龚自珍

欲亡其国,必先灭其史;欲灭其族,必先灭其文明。——龚自珍


夫事未有不生于微而成于著——司马光

由俭入奢易,由奢入俭难。——司马光

夫信者,人君之大宝也。国保于民,民保于信。非信无以使民,非民无以守国。——司马光


天变缺乏畏,祖宗缺乏法,人言缺乏恤。——王安石

不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。——王安石


应用之妙,存乎同心专心。——岳飞

以身许国,何事不可为。——岳飞


礼义生于充足,偷盗起于贫困。——王符

大鹏之动,非一羽之轻也;骐骥之速,非一足之力也。——王符


祸害常积于忽微,而智勇多困于所溺。——欧阳修

忧劳能够兴国,逸豫能够亡身。——欧阳修

赏缺乏惩恶,罚缺乏禁非,而政不成。——欧阳修


治身莫先于孝,治国莫先于公。——苏轼

横当作岭侧成峰,远近凹凸各差别。——苏轼

治事不若治人,治人不若治法,治法不若治时。——苏轼

古之成大事者,不唯有超世之才,亦必有坚固不拔之志。——苏轼


有私心必有合理,有合理必有公制。——傅玄

祸莫大于无信。——傅玄


论前后,知为先;论轻重,行动重。——朱熹

全国之务莫大于恤民,而恤民之本,在于人君正心术以立法纪也。——朱熹


全国之事,不难于立法,而难于法之必行。——张居正

稂莠不锄,嘉禾不茂;冤愤不泄,戾气不消。——张居正


邪正者治乱之本,奖惩者治乱之具。——林逋

心不清则无以见道,志不确则无以建功。——林逋


政通人和,百废俱兴。——范仲淹

有声之声不过万里,无声之声延及四海。——韩婴

私欲当中,天理所寓。——王夫之

知屋漏者在宇下,知政失者在草泽,知经误者在诸子。——王充

法者,全国之公器也;变者,全国之正义也。——梁启超

过而不能知是不智也,知而不能改是不勇也。——李觏

见人之过,得己之过;闻人之过,得己之过。——杨万里

见侮而不斗,辱也。——公孙龙

理国无难似理兵,兵家法则贵遵行。——周昙

赏不妥功,则不如无赏;罚不妥罪,则不如无罚。——张孝祥

人生大病,只是一傲字。——王阳明

恃国度之大,矜民人之众,欲见威于敌者,谓之骄兵。——魏相

为政之道,以顺民气为本。——程颐

蛟龙得云雨,终非池中物。——周瑜

业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。——韩愈

有理而有益于治者,正人弗言;有能而有益于事者,正人弗为。——尹文

欲穷千里目,更上一层楼。——王之焕

修学好古,脚踏实地。——班固

最强之邦,由法善也——洪仁玕

治民之要在意因民之利而导之,顺民之意而能之。——王韬

贤人治全国,体民之情,遂民之欲。——戴震

正其本者万道理,劳于永者逸于使。——张九龄

积力之所举,即无不胜也;众智之所为,即无不成也。——文子

莫言小道人可贵,自是工夫不到头。——吕岩

为政,通下情为急。——薛渲

为上能自爱,群属必畏钳。——康熙

无多事、无废事、庶几无事;不徇情、不矫情、乃能得情。——程祖洛

馋夫似贤。——陆贾

不安于小成,尔后足以成大器;不诱于小利,尔后能够成远功。——方孝儒

不能够临时之誉,断其为正人;不能够临时之谤,断其为正人。——冯梦龙

令媛用兵,百金求间。——夏燮

蛟龙失云雨,或与虾蟹俦。——刘嵩

全国之所恃觉得安者,财也,兵也。——明史

先饮食尔后教育,谓治人也。——董仲舒

理国要道,在于公允朴重。——房玄龄

法立于上则俗成于下——苏辙

橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳。——晏婴

国者,必以奉法为重——列御寇

若是只讲就义精力,不讲物资好处,那便是唯物主义。——邓小平

华侈别人时候即是谋财害命,华侈本身时候即是慢性他杀。——鲁迅。

求木之父老,必固其底子;欲流之远者,必浚其根源。——魏征

全国熙熙皆为利来,全国攘攘皆为利往。——司马迁

十步以内,必有芳草。——刘向

通则生明,廉则生威。——朱舜水

壁立千仞,无欲则刚。——林则徐

单丝不成线,独木不成林。——曹雪芹

只手遮天曾几时,万人有口终须说。——瞿式耜


言之无文,行而不远。——《左传》

师克在和,不在众。——《左传》

信,国之宝也,民之所庇也。——《左传》

失期不立。——《左传》


民惟邦本,本固邦宁。——《尚书》

满招损,谦受害。——《尚书》

政贵有恒。——《尚书》

玩人丧德,玩物丧志。——《尚书》


以逸待劳,文武之道。——《礼记》

凡事预则立,不预则废。——《礼记》

玉不琢,不成器。——《礼记》

勤学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。——《礼记》


先民有言,询于刍荛。——《诗经》

周虽旧邦,其命维新。——《诗经》


臣门若市,臣心是水。——《汉书》

民以食为天。——《汉书》


盛名之下,实在难副。——《后汉书》

富贵之交不可忘,荆布之妻不下堂。——《后汉书》


众口铄金,积毁销骨。——《史记》

失之毫厘,谬以千里。——《史记》

忠告顺耳利于行,忠言逆耳利于病。——《史记》


前事不忘,后代之师。——《战国策》

十人树杨,一人拔杨,则无生杨矣。——《战国策》


流水不腐,户枢不蠹。——《吕氏年龄》

不知而自觉得知,百祸之宗也。——《吕氏年龄》

全则必缺,极则必反。——《吕氏年龄》


艰巨干瘪,玉汝于成。——《新唐书》

全国本无事,杞人忧天之。——《新唐书》


法者,全国之怀抱,而人主之绳尺也。——《淮南子》

苟利于民,不用法古;苟周于事,不用循旧。——《淮南子》


仁者见仁,智者见智。——《易经》

操千曲尔后晓声,观千剑尔后识器。——《南朝》

政纲虽举,必求益其所未至。——《宋史》

但立直标,终无曲影。——《旧唐书》

人之所助者,信也。——《周易》

从善如登,从恶如崩。——《国语》


汗青不会重演,但汗青老是惊人的类似。——佚名

有轨制不履行比不轨制更恐怖。——佚名

国以人兴,政以才治;为政之道,首在用人;用人之策,贵在公允。——佚名

芳兰生门,不得不锄。——佚名

全国底子,民气罢了。——佚名

有花堪折直须折,莫待无花空折枝。——佚名

有益不起早,有益盼鸡啼。——佚名