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消息概况

按人的客观纪律停止办理

2015-09-17 21:50来历:东堂策企业办理计谋指点中间作者:东堂策网址:http://guilaki.com 
文章附图

  唯物辩证法觉得:处理题目必须按客观纪律办事。办理的首要工具是人,决议办理任务成败的关头在于可否严酷根据人的客观纪律办事。

   后面讲过,天下的第一性是物资,人作为天下的组成局部,第一性一样是物资。固然人有精力熟悉存在,但精力熟悉只是人脑对物资天下的反应,且精力熟悉不能分开人脑零丁存在,也便是不能分开物资零丁存在。唯物主义人则觉得人的精力熟悉可以或许分开大脑零丁存在,也便是可以或许分开物资零丁存在。但是,若是精力熟悉可以或许分开物资零丁存在,人世就会呈现一种极其可骇的场景,即:诸位读者百年以后,精力熟悉会保存人间而变成子孙儿女的梦魇——幽灵。由此推定:精力熟悉是不可以或许分开物资零丁存在的,人的第一性是物资性。若是把精力熟悉比喻成电脑软件,把存储装备比喻成人脑,那软件能分开存储装备零丁存在吗?

   唯物辩证法觉得:任何事物都由抵触组成,抵触由对峙同一的两个方面组成。这就犹如一枚硬币由正反两面组成一样。咱们凡是把事物由对峙同一的两个抵触面组成”称之为对峙同一纪律或抵触纪律。对峙同一纪律是一切事物的遍及纪律,也是底子纪律,也是中国道家哲学所说的“道”。固然,对峙同一纪律的内容视角度而定,差别的角度看到的对峙同一纪律内容是差别的。就拿一棵树来说,若从性命的角度看,树要活就必须会死,只会活不会死的树是不存在的,以是“生与死”便是其对峙同一纪律的内容;若从成长的角度看,树要长出叶子就必须会掉叶子,只长叶子不掉叶子的树是不存在的,以是“长叶子与掉叶子”便是其对峙同一纪律的内容;若从外形上看,树要长直就必须会长弯,不会长弯的树是长不直的,只会长直不会长弯的树是不存在的(有谁见过碰到妨碍就负气不长的树?),以是“直与弯”便是其对峙同一纪律的内容;若从凹凸上看,树要长到高处就必须从低处长起,不从低处长起的高树是不存在的,以是“高与低”便是其对峙同一纪律的内容;若从粗细上看,有粗就会有细,高低普通粗的树是不存在的,以是“粗与细”便是其对峙同一纪律的内容,等等。

   人作为物资天下的组成局部和大天然的产品,对峙同一纪律也是其底子纪律。一样,因角度差别,人的对峙同一纪律内容也差别。比方,从大大好人的角度看,人有好的一面就必须有坏的一面(对大好人坏),长短不分、爱憎不明就不能称之大大好人,以是“好与坏”便是人的对峙同一纪律内容;从长相角度看,有长得比别人美的处所就会有长得比别人丑的处所,到处都长得比别人美的人是不存在的(完善的事物不存在),以是“美与丑”便是人的对峙同一纪律内容;从强弱上看,有比别人强的处所就会有比别人弱的处所,甚么都比别人强的人是不存在的,以是“强与弱”便是人的对峙同一纪律内容;从胆子的角度看,人之以是英勇是由于会惧怕,甚么都不怕的人是不存在的,以是“英勇与惧怕”便是人的对峙同一纪律内容;从智力角度看,人有伶俐的处所就会有痴顽的处所,凡事都能表现得伶俐的人是不存在的,以是“伶俐与痴顽”便是人的对峙同一纪律内容,等等。固然,这些都不是办理学要追求的纪律。那办理学要追求的“人的对峙同一纪律”内容是甚么呢?

   古今中外,不管办理学若何成长,不管办理方式若何立异,一向有个办理内容是恒古稳定的,其所反应出来的恰好是办理学要追求的“人的对峙同一纪律”。这个亘古稳定的办理内容只要两个字——赏罚。赏罚是办理任务的基石,纵观古今表里的一切办理实际和办理方式,有哪一种实际和哪一种方式能分开这个基石而获得胜利?从国度到企业,从社会抵家庭,从黉舍到单元,有哪一个范畴的办理能分开“赏罚”二字?哪怕是门庭高广的空门,修行者都是从服膺清规诫律起头修行,违律必罚。赏罚是一对抵触,“奖”的目标是用“利”诱令人们尽力任务,“惩”的目标是用“害”迫令人们尽力任务,这类“威胁迷惑”的办理方式反应出来的便是人的天然本性:趋利避害。趋利避害是人的天然本性,简称人道,其便是办理学所追求的人的对峙同一纪律内容,其也是办理学的实际原点

   实际中,咱们对人道的熟悉凡是有三种概念:一是觉得人道本善,觉得人生成仁慈;二是觉得人道本恶,觉得人生成险恶;三是觉得人道本空,觉得近朱者赤近墨者黑。从唯物辩证法的角度阐发,这三种概念都是违反“任何事物都是由对峙同一的两个抵触面组成”的论断,都是不建立的。与之比拟较,“趋利避害”恰好可以或许诠释人的善恶因果:在国度法制框架内,趋利避害行动冲破法制即为恶,遵守法制即为善。趋利避害是人脑趋利逻辑和避害逻辑的反应,是人的天然本性,是人“物资第一性”的详细表现。趋利避害不只是人的天然本性,也是一切植物的天然本性,这便是抵触的遍及性。

  (内容拓展)当下,迷信家在“报酬甚么比其余植物伶俐”的题目上一向不得出一个有用论断。比方,若从脑容量上评定伶俐水平,蓝鲸的脑容量比人大;若从脑重和体重的比例上评定伶俐水平,白鼠的脑比严重于人,何况瘦子并不会比瘦子伶俐。实在,一切植物的大脑除具有趋利逻辑和避害逻辑外,另有一个很是特别的逻辑:同等逻辑。同等逻辑是一种本不该存在的毛病逻辑,其道理是:把甲同等于乙,把乙同等于丙,把丙同等于丁,最初得出甲便是丁的论断。固然同等逻辑是一种毛病的计较逻辑,但这类毛病却促进了豪情、设想力、猎奇心和自在意志等景象的发生。比方,怙恃生下孩子后,怙恃的大脑会毛病地把孩子同等于本身身材的一局部从而发生亲情,青年男女的大脑会毛病地把对方同等于本身性命的一局部而发生恋情,伴侣的大脑会毛病地把对方同等于本身好处的一局部而发生友谊,等等。植物大脑的这类计较毛病水平决议了其伶俐水平:在趋利避害逻辑感化下,错得越离谱,所犯毛病次数就越多,由此而堆集的信息就越丰硕,大脑就表现得越伶俐。比方,婴儿拿到甚么工具都觉得是吃的而往嘴里塞,大脑由此堆集的信息就会很丰硕;小狗只要闻到一样气息的工具才去啃,大脑堆集的信息就会比拟少。或可说,人类之以是比其余植物伶俐,便是由于人脑的同等逻辑计较不如其余植物的靠谱,这便是唯物辩证法。人脑的这类庞大缺点终究就了人类比其余植物完善,缺点培养完善,这也是唯物辩证法。相反,野生智能的伶俐水平之以是赶不上最初级的植物和缺少自在意志,缘由便是野生智能的计较不会出错,不会出错的终局便是全则必缺,这也是唯物辩证法。

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